10日,大年初三，洪泽县 召开2016年春节乡贤座谈会暨新乡贤文化建设启动仪式。近50位洪泽籍乡贤对洪泽县 近年来的经济社会发展点赞，并围绕洪泽经济社会发展和新乡贤文化建设座谈交流，建言献策。
上海市农委副主任冯志勇
洪泽发展，一要做好洪泽农村镇村规划，建设好农村社区。当前，随着城市化扩张，农村的精英都向城市单线流通，农村老龄化、空心化、边缘化非常严重，全国每年有17%的自然村落在消亡。要做好镇村布局规划，让城市的精英、贤达人士、企业家向农村导入。当前主要是要完善农村的社会公共服务设施配套，让农村生活的方式发生变化，让农村生产方式发生变化，这就能给农村经济社会发展带来实际的效果。二要用好农村村规民约，建设好农村信用体系。当前许多村规民约只是挂在墙上，并没有实施起来。举个上海的例子，当年上海建立起外环以内不允许燃放烟花爆竹的规定，违者罚款200元的制度。但是许多人有经济实力，花费几千元购买烟花爆竹，并不在乎这200元。建立信用体系后，对违规村规民约的，记录在案，今年春节燃放爆竹的就少了。农村人很注重自己的脸面，由群众通过的村规民约，让公众自觉遵守。这样对政府的政策执行有非常好的推动，也对农村的好传统延续有好的推动。三要提升农村综合资源运用，做好农村一二三产业融合发展。去年最后一天，国办发了一二三产业融合发展的文件，一产要主动的向二三产融合，尤其是要挖掘好农村的绿色资源、文化资源，洪泽的大湖文化就是个很好的资源，我们可以借鉴下苏南的成功案例，可以嫁接下环长三角区一些资源。
连云港副市长、公安局局长王永生
首先为家乡的变化点赞，为家乡的发展喝彩。对于洪泽发展，要在现有的基础上，进一步提升洪泽的独特度、辨识度，扩大洪泽的认可度、知名度、美誉度。进一步对洪泽的元素进行加工和提炼，对内涵进一步丰富，让公众耳目一新、过耳不忘。要对洪泽的“六大战略”进一步加工，除“工业战略”外，我认为核心最主要的是说好湖故事，做好水文章。把美丽清纯的名气做起来，怡人宜居的知名度做起来，让人记得住，与其他城市区别开来。洪泽再发展，绿色、文化不能丢。洪泽湖既是一个大湖，更是个宝湖，有三宝：湖边堰、湖中宴、湖底盐。有五福：口福（美食）、眼福（古堰、白马湖景区）、耳福（洪泽的文化）、肤福（温泉）、肺福（大堤绿色），要把自己独特的优势资源挖掘出来。同时，要将文化、绿色做实，洪泽是全国文化先进县，是不是时时刻刻闻到书香？随时随地体会到文化？还有就是化工企业要少点。
苏州中设建设有限公司董事长刘书华
感谢县委县政府搭建这个平台，让我们同叙手足情缘，共商发展大计。我们洪泽人勤劳、淳朴、敢闯、敢拼，洪泽自古就有大禹治水的传说，独特的地域环境孕育了洪泽人不怕吃苦的精神。我是东双沟镇宋庄村人，从小家庭贫困，16岁辍学，在乡建筑站从水泥工起，到洪泽建筑公司、淮安二建公司直至成立现在的公司，一步一个脚印，凭着不怕苦、不怕累的精神，在岗位上取得了骄人的成绩。先后考取了国家一级建造师、高级建筑师、高级工程师，2007年创办了苏州中设建设有限公司，每年在苏州承建项目达20几个亿，纳税4000多万元。为适应当前形势，公司也在转型升级，成立了苏州市高新区建筑职业培训学校，又与几家银行合作，成立了金融租赁公司，现在向PPP模式发展。我和各乡贤一样，一直在做洪泽的免费宣传员，对外推介洪泽，吸引客商来洪泽投资。洪泽发展形势较好，是一个充满商机的沃土，处处蕴藏商机，现在形成了亲商、扶商、安商的良好社会风范，希望各位乡贤关注家乡、宣传家乡、投资家乡，凝心聚力，利用各种资源共同为洪泽发展出谋划策。
上海社会科学院研究员、复旦大学哲学博士、中国社会科学院哲学博士后 余治平
乡贤文化与古今中国底层社会治理
乡贤
乡贤：产生于、供职于本乡本土或在本乡本土生活过的精英分子。
老乡+杰出人士 老乡+贤能之辈
乡贤的构成：
在乡：乡村精英、邻里尊长、员外、举子、富绅、私塾先生、族长
在外：国家栋梁、职场翘楚、政界领袖、著名学者、商业精英、社会名流
乡贤的基本条件：
1、源于家乡：生于斯长于斯；在这里工作过、生活过；以此为家乡
2、认同家乡：桑梓情怀；乡土情结；抱团意识
3、贡献家乡：事功；德行
4、投资家乡；给家乡带来声誉 虚实结合
东汉，朝廷对有作为的官员、或具有崇高威望、为社会做出重大贡献的贤达人士去世后所表彰的荣誉称号。
唐刘知几《史通·杂述》：“郡书者，矜其乡贤，美其邦族。”
明清时代，各州县都建有“乡贤祠”，官方纪念，民众参与，醇厚人心、美化风俗的教化功能
乡贤的文化根基：儒家思想与观念
乡贤的功能、业绩：承上启下；协调乡村治理
乡约共同体中的乡贤作用
古代中国，“乡约”是邻里乡人互相劝勉共同遵守，以相互协助救济为目的的一种规则约定。
通过乡民受约、自约和互约而保障乡土社会成员的共同生活和共同进步。
大约在周代，乡贤在底层社会就开始制定“乡规民约”了。
《周礼·地官·族师》曰：“五家为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四闾为族，八闾为联：使之相保、相受，刑罚庆赏相及、相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”
制定乡约的目的就在于让生活在一起的人们形成一个共同体，大家平时相互约束，相互规劝；遇到庆赏之喜事，大家相互分享；面对刑罚之危机，大家则一同承担，分解责任。
乡约的选举、会期、组织
会期：每月十五一会
会费：每会交银钱3两；缺席者，记“过恶”，罚银1两，充公
约所：“均平之处”，“寺观宽大者”
产生渠道：推举
组织人事结构：
约长，1人：“年高、有德、为众所敬服者”；彰善、纠过；训话；举杯
约副，2人：“年高、有德、为众所敬服者”
约正，4人：“公直、果断者”；读告谕、乡约；询问、质疑善恶人事于众人
约史，4人：“通达、明察者”；举善、恶之人事；书彰善、纠过薄
知约，4人：“精健、廉干者”；
写同约姓名、记出入所为于文薄；置笔砚，陈彰善、纠过薄
洒扫张具于堂，设告谕牌及香案南向；设、撤彰善位、纠过位
约赞，2人：“礼仪习熟者”；鸣鼓
乡贤角色担当之演变
中国古代没有西方那种等级森严的奴隶制，底层人群并不需要借助于自由、民主的制度而获得自己的权利，更多地则依赖于社会精英阶层出于公义和良心的和谐治理。
长期以来，士绅、乡贤一直充当着底层社会精英的角色。任何一个统治集团如果要通过仇富、掠富、杀富的手段而刻意消灭生活在农村的士绅、乡贤阶层，只剩下官府与百姓的二元对立，甩掉了中间的一块缓冲带，因而导致底层百姓有冤没处告、有怨没处申、有苦没处说，只能冲着官府去，则显然都是一种不明智之举。
新乡贤的使命：三个重建
未来的人类不可能只有城市一元文化，乡村的消失，不仅荡灭了一种传统、一种民族符号，而且，牺牲的更是文明的多样性和多元化。
社会，看不见，摸不着，但也有专属于自己的生态，作为当政者，你得尊重它，经营它，养护它，而不是践踏它，破坏它，不管它，放任自流，让它瓦解、陷落，自生自灭。
社会是一本无字大书，身居其中的任何人都不敢妄称读懂了，读透了，当权者在一定时期内“摸着石头过河”、调适整顿、甚至犯错失手也都是允许的。
但发心呵护其生态、尊重其内在规律、培育其活力、积极作为而有所建树在任何时候都是必须的。
乡贤阶层的作用：重建底层社会、重建乡村组织、重建农民的价值世界，从中央到地方的各级政府仍应该正确对待，有所担当，勉力为之。
（责任编辑：凌薇）
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